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有关中华文化的议论文(通用)十一篇

时间: 10656字

大家最不陌生的就是作文了吧,特别是议论文,议论文又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。我们要怎么去写这类型的作文呢? 以下是知了否小编收集的有关中华文化的议论文(通用)十一篇,有需借鉴参考的朋友,快点看看吧。

有关中华文化的议论文(通用)十一篇

有关中华文化的议论文(通用)【篇一】

在“荧屏时代”,我们总是在接受外来文化,这对我们的文化习惯有着潜移默化的影响。但是我们的年轻人不能盲目地接受那些好的或坏的文化,让我们的文化沉入荧屏,所以我想说,“我们的年轻人不能因为荧屏而阻挡中国文化,而是让中国文化在荧屏上展现出不同的风格。”,我为那些因为屏幕空空荡荡而动摇了我对中国文化抱负的青少年感到遗憾。的确,“荧屏时代”造就了我们,让我们随时随地接收信息,了解国内外文化,更好地为祖国服务。然而,当一系列外来文化如“芙蓉文化”、“英雄文化”闯入我们的荧屏时,中国的许多传统文化如“面塑文化”等优秀文化却陷入了后继无人的境地。在一个伟大的.国家里很难找到继承中国文化的年轻人,这是很悲哀的。为什么拿着屏幕的青少年不把屏幕变成中国文化的动力,树立中国文化的雄心?我很自豪,我为那些用屏幕延续中国文化光辉的青少年感到骄傲,

,“如果你不想丰富多彩,你会被称为杰出的人。”这句话来自“围炉夜话”,这句话只是赞扬那些因为屏幕断断续续而没有中国文化的青少年。表面上看,沉迷于屏幕的人不会影响任何事情。相反,在人们眼中,层出不穷的文艺新玩法让任何一个年轻人都接受了文化。事实上,荧屏的繁荣不仅在于文艺的新玩法,更在于更为“抢眼”的游戏、视频和小说,这些让青少年禁不住诱惑的沉沦。但也有“五彩缤纷”的年轻人,凭借自己的荧屏,开设有道班和网易云直播班学习,投身于中国文化的光明之路。他们勇敢地树立了荧屏时代的潮流,成为荧屏时代的先锋,这让人非常自豪和高兴

,我们这一代年轻人不应该因为荧屏上的中国文化而被打断,而应该勇敢地举着红旗。李子的《铲向世界》是一部具有诗画意味的作品。难道你看不到阿木爷爷通过屏幕向世人展示了中国传统榫卯技艺的朴素而精致;难道你看不到华为任正非聚焦中国荧屏,让世界看到中国文化吗。五里少年郝知道李自冉才二十几岁。阿木爷爷和任正非也立志从青少年身上传播中国文化。我们的青少年也应该向他们学习,学习他们勇敢地把中国文化推向世界的精神,在荧屏上延续中国文化。我们的青年应该自强不息,而不是因为荧屏上断断续续的中国文化。相信手持银幕的年轻人不会受到银幕的阻碍,割断自己的行为,隐藏自己的意义,与中国文化产生共鸣

有关中华文化的议论文(通用)【篇二】

传统代化,形成于中华民族五千多年的进展历史当中,源远流长,博大精深。优秀的传统代化,就更是中华民族珍贵的财宝。然而,人类进入21世纪以后,工业与商业的全球化正渐渐转变着人们的生产生活方式,思维方式,行为方式,消解着传统代化的精华,传统代化濒临消逝。

首先是传统节日。传统节日,是传统代化的重要组成局部,是我们继承与发扬传统代化的一种良好方式。然而在现在,随着西方圣诞节,情人节等一系列节日的广泛传播,传统节日却慢慢被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟,吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月,庆团聚;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时,谁还会想起这些内涵丰富,意义非凡的传统节日,与习俗呢?唯恐,早已将它们抛之脑后了吧?

其次是传统的歌舞。凤阳花鼓,云南花灯,东北秧歌等早已被人们认为是俗不行耐,在公园中看到老年人扭秧歌时,还有很多的年轻人加以嘲讽,而西方传入的街舞,雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧,成为他们的心头大爱。而在一些摇滚,Rap等流行歌曲广为传唱的同时,中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的进展,很多人抛弃了传统歌舞,转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

不仅如此,曾经在民间大放异彩的'民间艺术也面临着失传的危急;传统的绘画书法也受到了肯定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许很多多的社会现象,不禁令人堪忧。传统代化濒临消逝,而我们却不加以挽救,而还是为了各种外来的代化,节日,兴奋不已。在我看来,在这样下去,不用多久,传统代化就会完全消逝,不复存在。

为了不使我们中国人圆满,懊悔,我们每个人应当成为传统代化的传播者和建立者,努力使传统代化重新绽放光荣,恢复生气与活力,为我们将来的进展做出更大的奉献。

传统代化是中华民族的珍宝,是中华民族的傲慢。我们每个人都应当为了传统代化的恢复与进展奉献出自己的力气,使其重新发出夺目的光线。

有关中华文化的议论文(通用)【篇三】

人生当中有许多的第一次,如第一次当妈妈,第一次当小警察,第一次去横店,第一次去牛头山……其中,让我最难忘的就是那一次在课堂上当小老师。

为了让同学们学习和传承中华民族的美德,也为了让同学们更加理解《弟子规》,我决定给大家上一堂《弟子规》的课

“上课。”我学着老师平时上课的样子,一本正经地喊,“同学们好!”“老师您好!”同学们也严肃地回答,我好不容易忍住不让自己笑出声,就一股脑儿把她憋进了肚子里。

“《弟子规》是中国传统文化之一,经典是中华民族的摇篮,我们应该多学习中国文化,传承中华民族的美德……”我滔滔不绝地讲述着,同学们认真地听着,大家都陶醉在浓浓的文化氛围中。

“事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。”这句《弟子规》中的名言让我感受颇深。记得有一次,我剥开香蕉,发现香蕉上有一点点芝麻大小的黑色的东西,以为这根香蕉已经烂了,随手就把它丢进了垃圾桶。正巧,妈妈看到了,就生气地对我说:“睿睿,你怎么这么不爱惜粮食呀。”我觉得十分委屈,反驳道:“这香蕉不是有黑掉的地方吗,她不是烂掉了吗?”妈妈严肃又语重心长地说:“事虽小,勿擅为!这根香蕉虽然黑掉了,但它并没有烂,只是在运送地过程中撞到了,才会这样,你以后遇到不会或不懂的事情时,不管它是多小的一件事,都不要自作主张地去做事!”这件事给了我很深的印象,而这句《弟子规》中的名言成为了我的'座右铭,让我受用不尽。

诵读并理解了这些弟子规的意思后,我们玩了一个轻松的小游戏,看意思猜弟子规名言。看着树林般的手举了起来,我都有点儿不知所措了。我点了几个同学的名字,他们都回答地非常流利。看来,他们对《弟子规》都有了非常好地理解和感受,我的目的达到了,这节课也在不知不觉中接近了尾声。这是我才发现自己已经口干舌燥,背后都有汗了呢。

第一次当小老师不仅让我体会到了当老师的辛苦,更深刻地理解了弟子规,也让我亲近了中华文化,明白了中华文化的博大精深,也坚定了我们传承中华传统文化的决心。

有关中华文化的议论文(通用)【篇四】

很多人用回油来形容,近些年来方兴未艾的海归潮,据统计,10年前中国每送出三人留学,只有一人回国开展,几年后每送出10个人,有一半的人选择回国,而现在出国留学人员中,绝大局部的人选择回国开展,有关目前中国的海归潮现象,我表示高度赞同,为海归潮点赞。

我认为中国目前的海归潮现象与中国的经济开展,以及人们的思想意识存在很大的关联,为什么这么说呢?当今的中国经济开展早已不是之前的经济,中国是一个开展中国家,前些年中国的经济开展没有现如今好许许多多的学者,希望到达兴旺国家去学习西方的东西,等到深造好了之后,便会觉得中国没有什么开展,所以选择停留在外国,国外经济开展那时候比中国要好,人们的生活方式以及经济水平习以为常,觉得国外的东西比中国先进,而不想选择回国开展,所以我认为中国人出国深造完成后,更应该回到祖国做出自己的一份奉献,哪怕是绵薄之力,清水会聚成河,假设早在10年前,海归们能够回到自己的祖国做奉献,中国的经济肯定要比现如今开展的'更好。

海归潮与人们的思想文化有很大的联系,早在洋务运动时期,就有把西方文化加以高度赞美的话题,所以更多的知识分子在潜移默化的影响中受到了西方文化的思想的启发,当学者们一旦有时机面对西方文化交流的时候,也会毅然的选择西方文化,所以10年前中国每送出三人留学,只有一个人选择回国,现如今中华民族意识不断觉醒,更多的学者意识到了挽救中国的危机与重任,把责任担在自己的身上,担负起强烈的使命感,回到祖国的土地上,为祖国做出自己应有的奉献,为社会的人们造福。

我们应该树立高度的文化自觉与文化自信,在对外交流的同时,也应该积极的弘扬中华文化,海归学者是中华文化走出去传播的载体,应该积极的吸收健康有益的外国文化,合理恰当的融入中华文化加以改造或者深入。

为海归学者点赞,赞扬他们在学成之时心系祖国,回国开展,把学成的知识全部奉献给祖国社会,为海归学者点赞,赞扬他们在中国的人才宝库中增添了新的角色,为海归学者点赞赞扬,他们把中华文化发扬到世界各地,增添了中华文化的开展繁荣的色彩。

有关中华文化的议论文(通用)【篇五】

提到中国华文化,人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等;然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派,更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出,其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢?来看看儒家的发扬历史吧!

在孔子时期,儒学刚刚创立,同样,也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望,却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国,推荐自己的思想,却并不为人看中,在周游途中还几次险些丧命。可见,儒学并不为当时时代所认同。

儒家被奉为正统思想,是在董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国,需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法,很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的,因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话,儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。

然而时代跃迁,现如今,儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升,也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家;就算有,也不会被当今时代认同。

传统需要继承才能够流传,而继承则需要当代人对传统的认可。很显然,现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了,中国传统文化目前陷入了一个尴尬的.境界。犹如杨修口中的鸡肋:“食之无味,弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代,以生机勃勃的形态展现在我们面前呢?

要想让传统文化能够长久的流传下去,不得不对他进行一些变化,让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上,如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中,必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化,但若不这么做,现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化,民族历史也就变成了真正的历史。

有关中华文化的议论文(通用)【篇六】

中华,是一条金光闪闪的巨龙,她孕育了全部的炎黄子孙,而经受过千百年时间的洗礼后,又传承给炎黄子孙很多精神上的文化!

爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊,从古至今,有很多人,他们喜爱祖国,为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄,正是由他带着的岳家军,使金军发出“撼山易,撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈,以身殉国,表现了崇高的民族气节,他的宏大精神将永垂不朽!

孝悌友爱,也是我们每个人都应当做到的。孝顺父母,敬重长辈,更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香,他帮忙父亲料理家事,还在严寒的夜晚用体温暖和父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分鄙视。

固然,孝悌友爱很重要,尊师重教却也不行缺少,教师教给我们学问,也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。宏大的首领毛主席是个极富感情的人,他很敬重他的教师徐特立,不仅请徐老吃饭,还送给徐老在当时很宝贵的呢子外套和暖水瓶,正是毛主席对徐老无微不至地关心,给我留下了深刻的记忆!

从小,父母就训练我们讲诚信,上学后,教师也要求我们诚恳守信,不哄骗他人。一个人,假如没有诚信,甚至无法在社会上立足!由此可见,诚信是多么重要!

“中国信义妈妈”李雪英,她打工7年为儿子还债75万!有人说她傻,儿子欠的债务,母亲没必要担当。她却坚决地说:“怎么可以欠人家的债呢?咱肯定要还!“李雪英四处找工作,一干就是7年,她最终还清了欠款。她的事迹一经传出,便感动和影响了很多人!

“外甥有理打得舅”讲得是包公的'故事,他便是明礼守法的典范,他断案时务求公正,不畏强权,不徇私情,包拯的从舅仗势霸占田产,不仅被包拯没收了田产,还被包拯打了一顿。所以,我们要乐观学习他刚正不阿,执法严明的精神!

我们每个人也都应当勤学励志,历史学家司马光少时好学,他做了一个“警枕”,只要晚上读书枕在“警枕”上一睡着,他就会立刻惊醒。还有西汉时的匡衡,凿壁借光只为了读书,那么微弱的灯光却使匡衡读得津津有味,我们现在坐在宽阔光明的教室里,莫非不应当好好学习吗?

我们应当让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏,散发刺眼的光线!让我们传承中华文化,共筑精神家园吧!

有关中华文化的议论文(通用)【篇七】

朗朗乾坤,得万古之灵气,孕千年文化之精髓,成千古旷世之奇书,《三字经》横空出世!小子对此奇书甚有感触,即书一文,此亦个人之意,又亦儿戏之言,不可当真也!

何谓此书奇之?其一奇,以三言韵句成句,自成一体,易读易记,通俗易懂;其二奇,孕千年中华文化之精髓,这部仅有一千五百多字的小书,竟融历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学于一体。可谓学一书而通万卷也!但是,我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考,正确地认识,主动汲其精华,剔其糟粕。

亲情、孝顺是中华民族的传统美德。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。香九龄,能温席,孝于亲,所当执。孔融四岁就知道让大梨给长兄;黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。

重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼玉不琢,不成器。这表达我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起,易学易记,并且专门谈到学习历史的方法。

总之,这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化,是我们中华儿女的骄傲。

但是,我不得不再重申一遍,由于当时的历史与政治原因,造成了许多不可无视的问题,使《三字经》多了几分糟粕:三纲五常。所谓三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺,这说明当时的人们愚昧地认为有了三纲,就会形成君顺臣良,父慈子孝,夫和妇顺的社会安定局面;所谓五常,即仁、义、礼、智、信,曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。这是人人都必须遵守这些根本道德底线,不容打破。只是可怜当时的`人啊!一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序,所以大肆宣言三纲五常并亲身践行,实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。

总而言之,《三字经》这本奇书,其精华就在于对亲情、孝顺的张扬,对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然假设揭:以三纲五常为核心的封建道德,两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。

我们一定要记住,《三字经》所表达的中华文化博大精深,需要我们去汲取精华,剔其糟粕,最后发扬光大至世界。

有关中华文化的议论文(通用)【篇八】

最近在听《琵琶行》这首歌,就是将白居易的《琵琶行》唱出来。除了《琵琶行》还有?离骚?赤壁赋?等深受学生党喜爱,因为方便记忆、背诵。我认为,像这种能想到将古诗词谱成歌曲唱出来,还符合原诗词的意境,是对中华传统文化的传承和创新。

泱泱大国,战争浴火,涅槃重生,悠久文化,源远流长。可漫漫华夏几千年,中国文化的传承没有断流吗?当然有!比方端午节被韩国申遗,很多中国人纳闷了,愤愤不平:说韩国“偷〞“窃〞“抢〞了中国传统文化,韩国把咱中国的端午节申遗了!可事实上呢?韩国申遗的'是“江陵端午节〞,它是活动而非节目。这反映了什么?我们华夏儿女有多少人了解端午文化?有多少人不是仅仅将端午节当作假期?实在是少之又少!而端午节纪念人物之一——屈原,也被人当做饭后闲余的谈资。再说,有多少人知道“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒〞出自屈原之口?有多少人懂?离骚?之苦?又有多少人会屈原之意?实在是少之又少!

所以当他人成功申遗时再去争执,又有何意义呢?难道不是应该好好反思自己没有好好地珍稀、传承自己的文化吗?

有可能有人会用这样反驳我:中国是有着“礼仪之邦〞的文明古国,?左传?有言:“中华有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。〞此为华夏之谓的由来,恰好中国出现了这样一批人——他们身着汉服,待人以礼。他们何尝不是在传承文化?

然而,现在世面上的汉服多为宽大款式,试问:假设时常身着这样的衣服会方便吗?更别说汉服大多并不廉价,适合家家户户吗?再如?送东阳马生序?所言,“蕴袍敝衣处其间〞者,大多能潜心于学业。而今假设是执着于华美衣裳,这与当下追逐、攀比名牌者有何区别?

我并非批判汉服及其爱好者,而是我认为我们理应理性传承中华传统文化,比方:以不影响学业与生活为前提,闲暇之际,江边漫步,汉服飘飘,轻风拂面,回味古时的诗情画意,而不是没日没夜照抄不改地仿效古人。

中华传统文化不仅需要传承,也需要创新和开展。因为传承虽然刻不容缓,但是不能只停留在外表,而是应深入思考,将其创新和开展,不然就会原地踏步。创新的同时也务必记得将文化的根深深扎在中华沃土之中。

需要传承创新的中华文化不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲,还有与我们生活相关的每一个细节,唯有强基固本,弘扬中华文化之精华,去其糟粕,方能与时代并驾齐驱,一展中国之雄风。

有关中华文化的议论文(通用)【篇九】

提到中国华文化,人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等;然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派,更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出,其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢?来看看儒家的发扬历史吧!

在孔子时期,儒学刚刚创立,同样,也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望,却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国,推荐自己的思想,却并不为人看中,在周游途中还几次险些丧命。可见,儒学并不为当时时代所认同。

儒家被奉为正统思想,是在董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的.。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国,需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法,很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的,因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话,儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。

然而时代跃迁,现如今,儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升,也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家;就算有,也不会被当今时代认同。

传统需要继承才能够流传,而继承则需要当代人对传统的认可。很显然,现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了,中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋:“食之无味,弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代,以生机勃勃的形态展现在我们面前呢?

要想让传统文化能够长久的流传下去,不得不对他进行一些变化,让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上,如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中,必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化,但若不这么做,现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化,民族历史也就变成了真正的历史。

有关中华文化的议论文(通用)【篇十】

身处“屏时代”的我们,无时无刻不接受着外来文化,使其潜移默化地影响着我们的文化习惯。但吾辈少年也不能一味地接受那些好或不好的文化,让我国文化在屏幕中沉没,所以我想说,“吾辈少年不能因为屏幕断续中华文化,而是要让中华文化在屏幕中展现别样的风采。”

我痛心,我为那些因屏幕空了振我中华文化的志的青少年痛心。诚然,“屏时代”造就了我们,让我们可以随时随地接收消息,了解国内外文化的我们可以更好地为祖国服务。但是,当“复联文化”、“英雄文化”等一系列外国文化侵入我们的屏幕时,我国许多传统文化,如那些“面塑”文化等优秀文化,却陷入了后继无人的局面。泱決大国,竟难以找到传承中华文化的青少年,让人痛心。手持屏幕的青少年何不把屏幕化为振我中华文化的动力轮,立我中华文化的志向呢?我骄傲,我为用屏幕续中华文化光明的青少年骄傲,

“纷华不染,方称杰出之人。”这句话出自《围炉夜话》,恰好赞扬那群不因屏幕断续中华文化的青少年。表面上,沉迷于屏幕的低头族并不会影响什么,反而在人们眼中,层出不穷的文艺新玩法让任何青少年都能接受文化。实质上,屏幕中的繁华何只在文艺新玩法上,还有更加“吸引人眼球”的游戏、视频、小说,让无法抵抗诱感的'青少年沉沦。可也有“纷华不染”的青年人凭自己手中的屏幕,点开了有道课堂、网易云直播课学习,投身于续中华文化光明的道路,勇立屏时代潮头,勇做屏时代先锋,让人好不骄傲喜悦。

吾辈青少年不能因屏幕断续中华文化,要勇把红旗旗不倒。君不见李子柒着古装、担铁锹,用一个个诗情画意的视频向世界传递中华文化;君不见阿木爷爷通过屏幕向世人展现朴实无华却精巧的中华传统的榫卯技艺;君不见华为任正非着眼于中国屏幕,让世人看到中国文化。吾犁青少年郝知道,李子染也才二十多岁,阿木爷爷和任正非也是从青少年开始立下传扬中华文化的志向,吾辈青少年也应向他们学习,学习他们身上勇于把中华文化推向世界的精神,在屏幕中续中华文化。吾辈少年当自强,不因屏幕断续中华文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志,断其行,隐其意,能共振中华文化。

有关中华文化的议论文(通用)【篇十一】

“很有feeling!”“好欢型啊!”目前,像这样将英文直接嵌入汉语,好像已成为国人的一种习惯,而汉英夹杂再遇上网络,就形成更为荒谬的语言风格。因此,我们应当净化汉语,重视汉语进展,传承中华文化。

语言不仅仅是沟通工具,更是一个民族思维方式的载体,语言的纯净性事关一国的分散力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了,可过多地接“英语”的轨,却并未搭上真正的“国际”班车,就像“邯郸学步”的寿陵子,非但没有学好,还忘了自己的本真。

文化是民族进展的命脉,是民族独立的象征。国亡了,可以复;文化消逝了,这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历患病了那么多的苦难,却依旧生生不息,就是由于他们始终保卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消逝,吉普赛民族的消亡,关键缘由就是民族文化的丢失。

汉语表达英语化,汉字书写错字连篇,作为中华传统文化的根底,汉语的没落,已经严峻影响了国学的传承。假设有一天,我们再不能感受“大漠孤烟直,长河落日圆”的宽阔;假设有一天,我们再无法观赏“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄浑;假设有一天,我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!

因此,重视汉语进展,传承中华文化,势在必行。

值得庆幸的是,越来越多的人熟悉到了这些,开头尝试转变:“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”,一时之间,在弘扬传统文化的.旗帜下,“国学热”成为一道独特的风景,让我们看到了传统文化复兴的盼望。

但“热”这个词让我又有些隐忧。由于“热”就意味“一时”,意味“潮流”,意味“盲从”,而复兴传统文化是一个漫长的过程,不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中,引导学生“读经”成为时尚,30所学校引进台湾的国学教材,却都未考虑是否适用。作为训练者,我们不能在“老路”上翻捡“珍宝”,到别人家借家具用,应当放出眼光运用才智,寻求一条适合我们自己的国学进展之路。

有人曾说,文化是国家进展的根系,根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水,是我们义不容辞的责任。让我们动脑、专心,帮忙人们重温经典,拥抱中华传统文化。

有关中华文化的议论文(通用)十一篇

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